Центр исторической реконструкции “Цитадель”

Шахматы (от перс. шах мат — властитель умер),
игра 32 фигурами (по 16 — белого и черного цвета) на 64-клеточной доске для двух партнеров. Цель — поставить мат королю противника.

Исходя из имеющихся документов, считает, что шахматы возникли примерно в середине шестого века нашей эры. Выдающийся английский востоковед и автор классической „Истории шахмат” (1913 год) Г. Мэррей категорически утверждает, что шахматы поярились в Индии около 570 года нашей эры. Игра называлась тогда чатуранга, что значит на санскрите - четыре рода, войска с четырьмя родами оружия: колесницы, слоны, конница, пехота. Как свидетельствует Ратнакары (IX в.) в чатуранге было всего 4 фигуры - доска 9х9. Различием и расположением своих фигур она стремилась отобразить состав и строй индийского войска того времени.Существует древняя легенда, которая приписывает создание шахмат некоему брамину. За свое изобретение он попросил у раджи (тот был в восторге от новой игры) незначительную, на первый взгляд, награду: столько пшеничных зерен, сколько покажет шахматная доска, если на первую клетку положить одно зерно, а потом количество зерен удваивать. Оказалось зерен потребуется 18446744073709551615 (18 квинтильонов 446 квадрильонов 744 триллиона 73 биллиона 709 миллионов 551 тысяча 615). Этого количества не могло быть на всей планете.

В персидской поэме, написанной в 600 году нашей эры, уже есть упоминание об индийских шахматах и о том, что в Персию эта игра проникла из Индии.

В VIII-IX веках высокоинтеллектуальные арабы завоевали Испанию, подарив эту игру в утешение побежденному народу, и первое упоминание о шахматах в христианском мире содержится в Каталонском Завете 1010 н.э. Хотя шахматы были известны в Европе и в более ранние времена. Согласно некоторым легендам, дорогой набор шахматных фигур был приподнесен в качестве дара Чарльману (8-9 век) от знаменитого мусульманского правителя Гаруна- аль-Рашида. Существует поэма, описывающая, что шахматы и при дворе легендарного короля Артура. Шахматы пришли в Германию в 10-11 веках, самое раннее упоминание в литературе было сделано монахом Фрумуном фон Тегермсее, в 1030-1050. В нем записано что Светослав Шуринь из Хорватии победил венецианского доджа Питера II в игре за право управлять Далматинскими городами. Из Германии шахматы распространились в Италию и позднее в Англию.

К 10-11 векам, шахматы были известны в Скандинавии и позднее в конце 11 века они из Италии достигли Богемии. Важные археологические находки в Новгороде свидетельствуют, что шахматы, которые в основном распространялись арабами, попали в Россию непосредственно со среднего Востока. До наших дней названия шахматных фигур в России указывают на их персидские и арабские корни.

Шахматы в течение некоторого времени были запрещены в Европе Церковью, поскольку они часто использовались для игры на деньги, и утверждалось, что они несут на себе признаки язычества. Шахматы приравнивались к азартным играм и пьянству. Примечательно, что в этом были едины представители различных направлений христианства. В 1161 году католический кардинал Дамиани издал указ о запрете игры в шахматы среди духовенства. В своём письме к папе Александру II он назвал шахматы «измышлением дьявола», «игрой непристойной, неприемлемой». Основатель ордена тамплиеров Бернар в 1128 году говорил о необходимости бороться с увлечением шахматами. Французский епископ Аид Сюлли в 1208 году запретил патерам «прикасаться к шахматам и иметь их на дому». Глава реформистского крыла протестантской церкви Ян Гус также был противником шахмат. Под влиянием церковного неприятия запрещали игру в шахматы король польский Казимир II, французский Людовик IX (Святой), английский Эдуард IV. На Руси православная церковь также запретила игру в шахматы под угрозой отлучения от церкви, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором.

Несмотря на церковные запреты, как в Европе, так и в России шахматы распространялись, причём среди духовенства увлечение игрой было не меньше (если не больше), чем среди прочих сословий. В Европе в 1393 году Регенбургский собор изъял шахматы из числа запрещённых игр. Игра была признана необходимым элементом дворянского воспитания.

Большому распространению шахмат в эпоху Возрождения во многом способствовало развития различных областей культуры. Важную роль сыграло изобретение книгопечатания. В конце XV века стали выходить первые печатные шахматные трактаты, устраиваться состязания между сильнейшими шахматистами. Поединки эти происходили при дворах королей и обставлялись очень торжественно – в духе ушедших в прошлое рыцарских турниров.

В 1561 году Руи Лопес написал первую книгу о шахматах и познакомил всех с такими красивыми терминами, как «дебют», «миттельшпиль» и «эндшпиль». Он же придумал «гамбит».

Дело не в дефиците названий или творческом кризисе. И не в скрытой рекламе “Цитадель-блога”. Просто так сложилось, что, столь популярная характеристика, родившаяся в районе Пограничной крепости-09 и пущенная нами с Леной в адрес ВВ-10, стала неофициальным девизом 5-ого ежегодного фестиваля клубов исторической реконструкции - “Черноморское Порубежье Северного Кавказа-2010″. Но, обо всем по порядку.

Вот уже 5 лет ЧП - один из самых крупных, масштабных и ожидаемых фестивалей сезона, сравнимый по мощности разве что с Изборском. В этом году горы Краснодарского края приютили более 500 человек, в числе коих и клуб вашей покорной слуги.

Изначально предполагалось, что фестиваль будет проходить 3 полномасштабных дня: с утра пятницы по вечер воскресенья. Поэтому, боясь пропустить ранние мероприятия, а так же жизненно важные ресурсы, которых так нахватало в прошлом году, мы доблестно выехали в четверг утром. Две бессонные ночи перед выездом (как говорит наш нежный Хомякус-авульгарис: до фестиваля или дофига, или один день) дали о себе знать - убаюканная мерным гудением мотора и плавными колебаниями кабины, я уснула прямо на загубившем мою молодость шатре, не заметив ни разбитого капотом лобового стекла, ни шумных гуляний нашей боевой части в честь грядущего фестиваля. Первыми сигналами внешнего мира про пробуждении оказались далекий шелест моря, ночное небе, укрытое плотным лоскутным одеялом дождевых облаков, барабанящий по стеклу дождь и ругань одноклубников. Как оказалось, в Лермотово мы прибыли в начале 3-его ночи, усталые и абсолютно не помнящие дорогу. После 2 попыток уехать вникуда, я перебралась не переднее сидение, и дорога сразу же обнаружилась.

Однако радость была ранней: разбитая колесами тракторов и внедорожников глинистая колея напиталась дождем, превратившись в равномерную 10см жижу под нога, абсолютно непроходимую для нашего “Форда”. Пришлось возвращаться на конюшню в ожидании рассвета и помощи извне.

Утро оказалось на удивление светлым и мягким, машина, с которой договорились прошлой ночью, пришла практически по будильнику, так что день обещал быть удачным. Самым запоминающимся впечатлением оказалась поездка на перегруженном в 3 этажа джипе, когда ты, вцепившись мертвой хваткой в перекладину, всем телом прижимаешь все тот же проклятущий шатер, глазами, которые, казалось бы, появились сразу на всех частях тела, следишь, чтобы ничего не упало, при этом умудряешься еще махать улыбающимся тебе друзьям-реконструкторам. В мозгу транзитом лишь одна мысль: “Как же хорошо наконец-то быть дома”.

Как оказалось, волновались мы зря: организаторы, памятуя опыт прошлого года, запаслись дровами на месяц вперед и к тому же закупили на всех участников фестиваля чистой питьевой воды. К тому же из-за испорченной дороги заезд растянулся до самого вечера, так что программу проведения фестиваля пришлось менять в экстренном порядке. Что, кстати, нисколько не испортило настроения, поскольку за нами оставалась возможность отличного ливин-хистори дня с аутентичным лагерем и кухней, фотосессии в еще чистой одежде под, приглушенном облаками, освещением. И, конечно, теплые встречи со старыми друзьями за кубком легкого, как напоенный травами ветер, крымского вина. Не расстраивало даже серое беспросветное небо над головой, с вечно моросящим, эпизодически переходящим в ливень, чем-то.

К вечеру заработала таверна с ее манящими торговыми рядами, ароматной кухней и прекрасной музыкой от группы «Требушет». Вымотанная переездом и бытом, я рано отправилась в шатер, однако по горящим на утро глазам ребят, громким рассказам и тихим намекам могу сказать, что вечер был фееричен. Средневековая дискотека с живой музыкой в свете жаровен, дорогой сердцу большинства бойцов слэм, аутентичная таверна с прекрасными официантками – что еще можно желать от такого вечера?! Организаторы – молодцы, постарались от души.В субботу Жизнь решила с лихвой компенсировать все то, что обломила ранее. С раннего утра на небе не появилось ни облачка, таверна, торговые ряды и мастерские заработали с новой силой, а у участников вновь появилась надежда на расписание. Оставив все серьезные мероприятия до 4 часов, лагеря дружно преступили к водным процедурам. Кто-то выдвинулся к ласковому морю, ловить метровые, почти штормовые волны. Но большинство, устояв перед соблазном их соленых объятий, уступило соблазну еще большему – уже ставшему традиционным «Мочилову». Стоит ли говорить, что вид разгоряченных боем воительниц в мокрых и оттого почки прозрачных камизах – зрелище, стоящее отказа от любого пляжа!

После обеда, преддверием боев, состоялся столь дорогой женскому сердцу и тщеславию Конкурс костюмов. В этом году он был особенно приятным. О том, что выходить в него стоит лишь с ручными швами, паспортом костюма и изделиями, большей частью выполненными самостоятельно, говорилось уже не раз. Но ребята пошли дальше, закрепив эти пункты в правилах. В результате костюмы были ярче, рассказы интересней, а оценки мотивированнее. Представляю, каких титанических трудов это стоило Лизе, но результат себя оправдал.

Параллельно с конкурсом на ристалище начались поединки, а после небольшого перерыва и бои 5х5. Наш основной состав, выступавший в Туле, не смог приехать, вымотанный дипломами и отсутствием денег. Так что в этот раз мы с «Нюрнбергом» выставили союзную команду, дав возможность нашим новичкам попробовать себя на прочность. С гордостью хочу заметить – ребята справились. Конечно, оспорить титул чемпионов «Берн»-ов наши бойцы не смогут еще долго, но держались они слаженно и краснели мы только от гордости за них.

И, конечно, официальную часть вечера завершал большой бугурт. Это было действительно завораживающее действо, когда в сгущающихся сумерках под грохот барабанной мелодии сошлись в бою команды ГрандКомпании и союзных клубов! И хотя счет получился чистым – 3:0 – ребята после всю обратную дорогу вспоминали своих противников с гордостью и уважением в голосе.
Наш вечер завершал уже ставший традицией пир, а вдалеке шумела до поздней ночи на разные голоса фестивальная Таверна.

Утро выдалось хмурым, с серого неба моросил дождь, будто грустя о том, что нужно расставаться еще на один год. И хотя провожало нас ЧП солнцем и ветром, в глубине души осталась легкая печаль о долгой разлуке.

Хочется поблагодарить:
- организаторов фестиваля и особенно Фудимову Лизу за титанический труд, ангельский характер и дьявольское терпение;

- клубы «Бургундская Пехота», «Емшан» и «Нормандия» за приятное соседство;

- безмерно разбаловавшим меня Иришке и Полине, а так же помогавшим им в этом Лене и Маше;

- Катерину–Кэрли, Макса и Ирину Курышкиных, Настю–Amaterasu, Юльку–Цири, Аню–Radmil-у, Леночку–Nadin и московский «Нюрнберг» – просто за то, что вы – такие классные – есть!

Мною уже неоднократно упоминалось произошедшее разделение воронежского ежегодного весеннего фестиваля на мероприятие «для всех» (реконструкторов, ролевиков, сталкеров, любителей интеллектуальных игр и просто выпить водки) и «для реконструкторов», которое прошло недавно недалеко от села Урыв воронежской области. Теперь мы можем всесторонне сравнить их и сделать некоторые выводы.
Для начала немного об урывском мероприятии, которое называлось «Червленый Яр». Оно проходило в 80-и километрах от Воронежа, где на живописных холмах раскинулись исторические лагеря любителей реконструкции, радовали глаз шатры и аутентичная мебель, павезы и мантелеты, ограждающие стратегически важные участки, над одной из стоянок грозно вздымалась ввысь сторожевая башня с гордо реющим над ней знаменем клуба. Дымились костры, с готовящейся на них исторической пищей, придавая фестивалю неповторимую средневековую атмосферу, которую мы так любим и ценим. Если же сравнивать с первым воронежским мероприятием «для всех» , то там немногочисленные исторические лагеря тонули в море синтетических палаток, разбросанных платиковых баклажек и прочего мусора. Повсюду ходили толпы непонятных людей, иногда даже неадекватных, всерьез считаюми себя полноправными участниками творившегося действа. В Урыве же напротив царила добродушная атмосфера взаимоуважения, участники не пили днем, а если и выпивали вечером, то культурно. В рамках мероприятия прошел турнир по историческому фехтованию, конкурс костюма, менестрелей, бугурты и исторические игры вечером. Присутствовало много фолковых коллективов, исполнявших этническую музыку и песни, что радовало неимоверно, в оппозицию странной дискотеке на традиционных воронежских фестивалях. Конечно было некоторое количество недоработок, о которых организаторы и сами в курсе, но общее впечатление осталось глубоко положительное, если так пойдет и дальше, то не стыдно будет приглашать гостей из других городов, так что официально заявляю, что данный формат воронежских мероприятий будет являться приоритетным для нашего клуба, как несомненно более интересное и атмосферное.
P.S. Наш клуб привез домой в качестве призов хороший добры меч, ткацкий станок и маленькую чашу «братину».
На фестивале участвовали клубы:
«Цитадель» г.Воронеж
«Аркона» г. Воронеж
«Славянская братчина» г. Воронеж
«Росс» г. Елец
«Летопись» г. Воронеж
«Ратибор» Бобров
Если кого забыл, прошу прощения

Спонсор поста: Активная раскрутка SEO? Ищите? Вам сюда.

Итак, господа, воронежский фестиваль, перед которым было сломано так много копий, прошел, осталось только подвести итоги. На данный момент очень много критики раздается в адрес организаторов от участников мероприятия и создается стойкое впечатление что я и уважаемые господа критикующие были в одном месте, но на разных фестивалях.
Поэтому хочется спросить этих категоричных людей: а что вы сделали для того чтобы фестиваль удался? Неужели вы думаете, что достаточно лишь приехать, чтобы организаторы начали выплясывать перед вами джигу-дрыгу, в надежде сделать вам красиво?!
Наша команда заехала еще в четверг, чтобы поставить красивый аутентичный лагерь с шатрами, походной мебелью, керамикой, оружейной стойкой, коновязью и кухней. На протяжении всего фестиваля на огне готовилась ароматная пища по средневековым рецептам. Мы привозили лошадей, гуляли и веселились до упаду, стреляли с грохотом из бомбарды. Одержали блестящие победы в турнире и бугуртах. Сделали возле ристалища выставку-продажу керамики. Вечером субботы устроили пир для одноклубников, друзей и гостей нашего лагеря. Поэтому каждый из нас вынес за эти выходные прекрасные впечатления праздника, который мы всегда привозим с собой, ибо ощущение радости и веселья не приходит извне, мы сами творцы своего счастья и лишь от нас зависит быть ему или нет.

Полноценная весна наконец-то наступила - сезон 2010 официально открыт. Это значит, появилась возможность опробовать столь долго лелеемые рецепты в условиях максимально близких к историческим реалиям. Прелесть таких постфестивальных отчетов в том, что весь кухонный перечень пройден на костре в экстремальных условиях дождя и сырых дров, а значат, наверняка может быть повторен, в отличие от тех блюд, которые изготавливались дома на газовой плите. Хотя, зачем рассуждать, если можно один раз попробовать.

Итак, меню: Супы. Linsensuppe.

225 гр. коричневой чечевицы
1 ст. л подсолнечного масла
1 луковица, мелко порезанная
1 лук-порей, мелко порезанный
1 морковь, мелко порезанная
2 палочки сельдерея, мелко порезанные
115 гр. бекона одним куском
2 лавровых листа
1.5 л воды
2 ст. л порезанной петрушки
225 гр. франкфуртерских сосисок, порезанных
соль и черный молотый перец

Промыть чечевицу под холодной проточной водой. Нагреть масло в кастрюле и обжарить луковицу в течение 5 мин до мягкости. Добавить лук-порей, морковь, сельдерей, бекон и лавровый лист. Добавить чечевицу. Влить воду, затем медленно довести до кипения. Снять пену с поверхности и варить, наполовину накрыв, в течение 45-50 мин, пока чечевица не станет мягкой. Достать кусок бекона из супа и порезать на маленькие кусочки. Срезать излишек жира. Вернуть бекон в суп с петрушкой, сосисками и приправить солью и перцем. Варить 2-3 мин, достать лавровый лист и подавать с петрушкой.

Ломбардский сырный суп

0,5 кг говядины,

2-3 луковицы,

2-3 моркови
50 г масла (сливочного)
1 ветка тимьяна
соль, перец
50 г мягкого сыра,
1 гвоздика
корица, шафран
мускат

100 г крепкого вина
клецки

Нарезать мелко морковь и лук, слегка потушить на масле. Мясо отварить до полуготовности. Добавить в горшок пассировку, клецки, тимьян, посолить, поперчить, варить 15 минут. Когда морковь сварится, добавить измельченный сыр, специи и вино. Довести суп еще раз до кипения. Снять с огня и сервировать.

Суп гороховый с копчеными ребрами

0,5 кг красного мяса (я использовала говядину)

0,4 кг гороха

ок. 1 кг копченых свиных ребер

по 2 сред. морковки и луковицы

150гр сала для жарки

шафран

мускат

имбирь

черный перец (молотый или горошек)

лавровый лист
укроп

петрушка

соль

В котел с водой положить мясо и ребра, поставить на огонь. Горох предварительно замочить (хватит двух часов для самого сухого), добавить в кипящий бульон. Лук и морковь почистить, нарезать. Сало растопить на раскаленной сковороде, добавит зажарку и лавровый лист, пассировать 5-7мин, пока лук не станет золотистого цвета, а морковь не размягчится. Мясо и ребра достать, отделить от костей, мелко порезать. Когда горох наполовину свариться закинуть в котел мясо и спласированные овощи. Добавить соль и специи.

Снять готовый суп с огня, засыпать мелко порезанную зелень, дать настояться 5-7 мин.

Горячее. Отбивная телятина с грибами

1 кг телятины

0,5 кг некрупных грибов

100гр сливочного масла

2 ср. луковицы

корица

мускат

черный перец

шафран

имбирь

соль

Мясо нарезать небольшими кусками (как на гуляш), обжарить в раскаленном котле до изменения цвета, добавить половину сливочного масла, жарить еще 6-7 мин. Hа оставшемся масле обжарить нарезанные на 4-6 частей грибы и измельченый лук, добавить к мясу, посолить, добавить специи, залить красным вином и тушить на очень медленном огне до готовности (ок. 40 мин).

Курица по-бургундски

куриное филе 1,5 кг 2 ср. морковки

сливочное масло

2 чашки бульона
100 мл белого вина

розмарин
мускатный орех шафрансольсливки

Филе нарезать небольшими кусками (как на гуляш), обжарить в раскаленном котле до изменения цвета, добавить половину сливочного масла, жарить еще 6-7 мин. Hа оставшемся масле обжарить измельченую морковь, добавить к мясу, посолить, добавить специи, сливки, бульон и вино, тушить на очень медленном огне до готовности (ок. 40 мин).

Тушеная курица в бульоне

1 ср. курица
говяжий бульон
розмарин
мускатный орех шафран

соль

сливки

мука или хлебные крошки

verjuice - сок из кислого винограда или яблок

Курицу натереть снаружи и изнутри солью и специями, тушить в бульоне со свежим розмарином. Когда бульон вскипит, добавить растолченный мускатный орех, сок и сливки. Вынуть курицу, когда мясо начнёт отделяться от костей.

Бульон замешать с крошками, дать закипеть.

Курицу подавать политой соусом.

Гарниры. Blawmanger.

1кг риса

0,3 кг мелких грибов

3 кг острого сыра

150 гр. сливочного масла

1 литр мясного бульона

корица

мускатные орехи

черный перецшафранимбирьсоль

На раскаленной сковороде обжарить с половиной масла рис, пока он не станет прозрачным. Тушить, постепенно доливая бульон. Отдельно обжарить с оставшимся маслом разрезанные на 4 части грибы и измельченный лук. Измельчить сыр и мускатные орехи.

На широкое блюдо выложить грибы и лук, сверху добавить половину сыра с орехами. Положить рис, покрыв оставшейся смесью.

Капуста со шпиком.
1 вилок белокочанной капусты (1500 грамм)
по 300гр шпика и красного мяса
50 грамм свиного сала
1 луковица
1-2 чашки мясного бульона
мускат
соль, перец

Почистить вилок, удалить кочерыжку, мелко нарезать. Мясо отворить до полуготовности в отдельной емкости.
Обжарить на сале мелко нарезанные мясо, шпик и лук, до приобретения луком золотистого оттенка. Добавить капусту, тушить в закрытой емкости ок. 10 минут.
Залить бульон, добавить толченый мускат, соль и перец.
Тушить капусту ок. 1 часа в закрытой емкости на медленном огне, добавить пряности по вкусу.

Клюквенный соус

горсть клюквы

сливки

мед

мускатный орех

Мускатные орехи измельчить. Клюкву ошпарить, истолочь до кашицы. Добавит сливки и чайную ложку меда, толченые орехи. Подавать к белому мясу или десертам.

Напитки.Ancient Cookery

На бутылку белого (только сухого или полусухого) вина:
2 ч/л имбиря, 1 ч/л корицы, пол ч/л кардамона, 12-14 зерен гвоздики,мед.
powder douce – сладкий порошок. Применяемая здесь смесь сахара, имбиря и корицы основана на рецепте Тюдоров, в котором использовали 2 унции (50 г) сахара, 1/4 унции (7 г) имбиря и 1/8 унции (3.5 г) корицы. Готовить просто, но запомните несколько секретов. Пропорции специй я дала, имея в виду их тертое состояние. Со свежими история другая. Вкус не меняется, просто напиток получится более светлым. Но стоить это будет дороже. Если брать свежие специи, то корня имбиря надо ок. 50 гр., корицы - ок 5 палочек. Кардамона - гр. 20.
Напиток на молотых специях получается мутноватый. Даже когда отстоится. На дне образуются опивки. Теперь приготовление. Основная ошибка многих людей (и ресторанов), подвергающих вино горячей обработки - они его кипятят. Никогда этого не делайте! Все испортите. Но, чтобы специи отдали аромат, кипятить их надо. Для этого в тару, где вы будете “варить зелье”, вылейте стакан обычной воды. Специи побросайте туда и кипятите ок. 2 минут. Потом убавьте немного огонь и добавьте вино. И хорошо его подогрейте. Но не кипятите. Вино должно быть горячим, максимально, а до пузырьков доводить нельзя.
Вылили вино - добавляйте мед. Кто как любит: я кинула 2 ч/л меда.
Потом перелейте полученное в графин, дайте отстояться в холодном месте. Подавать холодным.

Сбитень.

На 4 литра воды:по 2 ч/л имбиря, корицы, кардамона, 5-6 зерен гвоздики,мед,ягоды (я брала ежевику),травы (рецепты сильно рознятся, так что в принципе любые, которые есть под рукой; в данном случае мята, малина (листья), зверобой, душица, липа).В горячую воду добавить ягоды и специи, дать покипеть 3-4 мин. Остудить до 90°C, добавить травы и мед. Подержать на огне еще 15 мин. Не кипятить (!). Проредить, перелить в кувшин. Подавать горячим.

Приятных вам фестивалей  :wink:

Вот и поутихли страсти вокруг ежегодного воронежского фестиваля Исторической реконструкции и Ролевых игр. А страсти творились в самом деле нешуточные, шла непрерывная ругань на многих интернет ресурсах, а кое-кто даже получил в лицо. Теперь попробуем сесть и разобраться, что на самом деле происходило, и что мы имеем в результате.
С самого начала планировался фестиваль, как обычно совместный как для ролевиков, так и для реконструкторов, не забывая и про зрителей. Этот формат стал уже характерным для Воронежа, со всеми своими достоинствами и недостатками. Мастер группу возглавило воронежское отделение Ордена Северного Храма (ОСХ) плюс инициативная группа из представителей ролевого движения, продвигавшая ролевой блок фестиваля. Основным отличием от мероприятий предыдущих лет должно было стать повышенное требования к костюмам и прочему антуражу участников. Помимо этого было решено разделить лагеря реконструкторов, ролевиков и зрителей, поскольку некоторые представители реконструкторского движения с некоторой долей презрения относились к любителям ролевых игр, те же в свою очередь отвечали им взаимной неприязнью. Кроме того оба этих лагеря недоверчиво смотрели на зрителей из за участившихся случаев кражи. Так же было решено перенести полигон на другое месте, чтобы уменьшить количество маргинальных элементов, норовящих стянуть что-нибудь ценное.
Проблемы начались уже тогда, когда на попытку ужесточить требования антуражности участников, часть представителей ролевого сообщества выразило немалую долю возмущения, что они такие замечательные должны хоть немного почесаться, обзаведясь костюмами, выразив тем самым уважение к организаторам и другим участникам. Другими словами, люди, являющиеся для фестиваля пустым местом, принялись истерично качать права на интернет форумах, за неспособностью сделать что-то большее.
Но это были еще цветочки…
Немного позже к организации подключился другой реконструкторский клуб «Славянская братчина», не желая размениваться на полумеры и основательно считая основной частью фестиваля историческую составляющую они переделали правила фестиваля, сделав упор именно на ней, отодвинув все остальное далеко на второй план.
Это было подобно взрыву гранаты, поскольку ролевое сообщество в Воронеже включает очень большое количество людей.
В результате этого раскола в организаторской группе решено было разделить фестиваль на два. Один из них для всех, будет проходить 14-16 мая в районе Сомово. Второй, только для реконструкторов пройдет в районе села Урыв, воронежской области. Что из этого получится покажет время…

Шоссы








Обувь и аксессуары

К сожалению, в современной реконструкции (в частности в реконструкции костюма) очень незначительное внимание уделяется мелочам. А ведь в итоге именно они являются основной составляющей грамотного образа. И если такие, несомненно, важные детали как пояс, сумочки и некоторые ювелирные украшения (кольца, аграфы, бейджи) мы видим достаточно часто, по причине их продажи на фестивалях, то остальные, менее распространенные, но не менее важные детали обычно упускаются из внимания. А жаль. 

Идея дополнить свой костюм четками пришла мне довольно давно. Изучая сохранившиеся завещания и описания археологических, находок я заметила, что это один из наиболее часто встречающихся аксессуаров. Особенно в выбранном клубом регионе. Не удивительно, Германия (вне зависимости от того, как она называлась) всегда отличалась строгостью нравов, а как я уже говорила выше, четки были аналогом православного нательного креста и пользовались примерно равной ему популярностью – тематика розариев достаточно часто встречается на надгробиях 14 века. К тому же четки – серьезный показатель статуса владельца, а значит, являются неотъемлемой частью костюма представителя знати.

Письменные и археологические находки, а также многие худож. произведения дают нам богатый выбор материалов: от совсем простых (дерево, стекло) до ювелирных (драгоценные и полудрагоценные камни, драг. металлы).

 Я остановила свой выбор на аметисте. Причин для этого было несколько. Несмотря на то, что аметист не слишком часто упоминается в исследовательских работах медиевистов,  этот камень был одним из наиболее популярных в Средние века. Он встречается в различных предметах: от церемониальных кубков, до корон императоров. 

Аметист был известен уже в Древнем Египте. В Древнем Риме аметист называли «благословенным камнем», считали, что он приносит удачу, покой и благо, успокаивает нервы и улаживает распри. В средние века его называли «апостольским камнем». Он входит в число двенадцати камней, вправленных в нагрудник европейского первосвященника. В христианской символике он означает скромность и смирение. Именно аметист чаще прочих встречается в перстнях священнослужителей. Ко всему прочему в Европе (а в частности на территории современной Германии) существует немало месторождений этой разновидности кварца.

К немалой моей радости среди торговых рядов Карелы мне попался чудесный лоточек, где в изобилии продавались различные поделочные и полудрагоценные камни. А среди них и чудесный низ аметистов.

Но, как оказалось, для воплощения моей идеи, камней было недостаточно, и  мечту о четках пришлось отложить. Как и во многих других случаях выручил меня Рома. Именно он подкинул мне контакт Терри*.

Терри – в миру Светлана Сапегина – гроза воронежских реконструкторов,  эксперт весьма серьезного уровня, тринахафил, счастливая жена и мать двух очаровательных карапузов. Когда при встрече она открыла передо мной свой чудо-ларчик не многим уступающий карельским торговым рядам,  я первое мгновение обомлела. Помимо долгожданных аметистов: братьев-близнецов моих сокровищ в нем пестрело еще столько разновидностей камней, что глаза разбегались. Я остановила свой выбор на 5 перламутрах.

Жемчуг и перламутр – самые распространенный декоративный материал Позднего Средневековья. Именно они чаще всего встречаются в счетах и завещаниях, ими изобилуют портреты и фрески. К тому же хрупкая белизна перламутра как нельзя лучше подчеркивала торжественную строгость аметиста.

Собственно о самой реконструкции: в четках использовано 50 аметистовых и 5 перламутровых  бусин. Замкнутые четки завершает кисть из белого шелка.

* на правах благодарности, а так же помощи ищущим кидаю ссылку на ее страничку и группу в контакте, а так же форум за ее модератерством.

Название статьи не случайно написано через дефис, поскольку розарий (лат. rosarium - «венок из роз».) — не только традиционные католические четки, но и читаемая по ним молитва. 
Дело в том, что в отличие от православного мира, где  нательные кресты получили широкое распространение, в католическом мире они практически не встречаются, за исключением тех единичных случаев, когда сложно даже сказать каким именно элементом аксессуаров является находка. В большей же массе они вытеснены традицией четок. Упоминание христианских молитв, похожих на чтение розария по четкам, относят к 9 веку. Собственно считается, что четки (rosary) в их современном виде были открыты Св. Доминику в 1208 г. Святой Девой. По крайней мере, это позиция католической церкви: “Therefore preach my Psalter composed of 150 Angelic Salutations and 15 Our Fathers, and you will obtain an abundant harvest, Our Lady said to St. Dominic, in the Church of Prouille in 1208.”. В последствие именно благодаря ордену доминиканцев розарии получили широкое распространение сперва среди клира, а затем и мирян.  На интересующий нас период 13-15 веков розарии встречаются в большом количестве, особенно много их на полотнах 15 века, а также на надгробиях начиная с 14 века и в итальянской живописи с 13 века. С середины 13 века розарии становятся популярными аксессуарами добропорядочных граждан, есть версии, что не слишком истово верующие используют их в том числе как счеты. Мужские розарии чаще разомкнутые, женские - замкнутые. Как правило, позируют с розариями, желая показать определенный статус. В розариях может быть от 10 и до полутора сотен бусин, через каждый 10 может быть вставлена особенная бусина. Ношение розариев на поясе в 13-14 веке сомнительно, эта мода пришла на век позже.В качестве материала для их изготовления чаще всего упоминаются дерево (деревянные розарии обычно детские), коралл, жемчуг, хрусталь, стекло, янтарь, кость, золото, серебро. Так среди германских ученых распространено мнение, что  наиболее популярными в 14 в. были четки из коралла, кости, перламутра (жемчуга), горного хрусталя, дерева, гагата и янтаря. Нитки для розариев чаще черные, красные или темно-зеленые. Шнурок могу быть сплетен вручную или на дощечках.В  Париже середины 13 века цеха изготовителей четок из кости и рога, кораллов и раковин, янтаря (и в том числе и из черного янтаря) имели собственные уставы, что говорит об их влиянии в парижской цеховой структуре и, соответственно, о значении товара в экономике города. В тоже самое время, четки из хрусталя, по всей видимости, делали гранильщики хрусталя, из дерева - резчики (основным товаром которых, кстати, были распятья и прочее церковное деревянное убранство), и это была отнюдь не основная работа. Существует интересное свидетельство августинца Готшалка Холлена (15 век):  «То тщеславная горожанка надевает мужской капюшон, то присборенную дорогую вуаль, то шелковую сетку в три-четыре слоя, то украшает голову золотыми и серебряными шпильками, то использует украшение на лоб (или грудь) или носит вокруг шеи коралловые четки и, наконец, купленные блестящие волосы умершей женщины. Все это необходимо женщине для украшения головы, сто злотых едва ли здесь хватит». Возвращаясь ко второму значению термина “розарий“. Традиционные католические четки для розария состоят из заключённых в кольцо 5 наборов из десяти малых бусин и одной большой, а также трех малых, одной большой бусины и креста. Такой вид имеет непосредственное обоснование:  

Молитва розария, читаемая по чёткам, представляет собой чередование молитв «Отче наш», «Радуйся, Мария» и «Символ веры», которым должны сопутствовать размышления о тайнах, которые соответствуют определённым евангельским событиям. Существуют четыре вида тайн:

 Радостные, в которых размышляется о тайне Божьей любви: Благовещение Божьей Матери; Посещение Девой Марией св. Елисаветы; Рождение Иисуса Христа; Сретение Господне; Обретение Отрока Иисуса в Иерусалимском храме. Светлые: Крещение Иисуса в Иордане; Откровение Господа Иисуса о Себе Самом на брачном пиру в Кане; Возвещение Царствия Божья и призыв к обращению; Преображение на горе Фавор; Установление Евхаристии. Скорбные, в которых размышляется о тайне Иисуса Христа, которая совершилась через распятие: Предсмертное борение в Гефсиманском саду; Бичевание Иисуса Христа; Увенчание терниями; Крестный путь; Смерть на кресте. Славные, в которых прославляется Христос, через которого и вместе с которым христиане стремятся к вечной жизни: Воскресение Христа; Вознесение Христа; Сошествие Святого Духа на Апостолов; Успение Пресвятой Богородицы; Увенчание Девы Марии небесной славой. Соответственно принятый на данный момент католческой церковью порядок чтения молитвы розария следующий: Совершается крестное знамение, целуется крест на чётках и читается вступительная молитва Розария.Берётся крест и читается «Апостольский символ веры».Берётся первая бусинка и читается «Отче наш».

На трёх следующих — три раза «Радуйся, Мария». После этого — «Слава». Эти молитвы составляют вступление розария.

После этого объявляется название вида тайн и первой тайны. На большой бусинке читается «Отче наш», на маленьких десяти — «Радуйся, Мария». В конце каждой тайны произносится «Слава» и «Фатимская молитва».На медальоне читается «Славься царица».

Юра - один из старших членов “Цитадели”. Честно говоря, писать о нем сложно: ругать не за что, а похвала без “ложки дегтя” выглядит неправдоподобно. Конечно, людей без недостатков не бывает, но я за столько лет знакомства, каюсь, так и не нашла к чему придраться. Разве что к интровертизму и холодности в вопросах быт. части.  Но обо все по порядку.

В клуб Юра пришел в конце весны 2007г. и сразу развил бурную деятельность: активное посещение тренировок, приобретение доспеха и костюма (часть которых он сделал своими руками), выезды. Когда я осенью появилась  в клубе, предположить, что прошло всего несколько месяцев, было уже сложно: Юра активно проявлялся на тренировках, будучи серьезным примером для новичков, а их поединки с Лысым казались настоящим произведением искусства! Еще бы: из всего сержантского состава только Юрка мог биться с Деном на равных!

Кстати, их несходство сразу бросается в глаза: спокойный и сдержанный Юра, открывающийся в общении постепенно, увлекающийся стрельбой из лука, так же легко выходящий в поединки, как и в  бугурты, кажется почти противоположным компанейскому, смешливому Дену, свято верящему только в бугурты и любимый топор. Вообще долгое время Ёльф… кхм, простите, Юра был, кажется, единственным поединщиком клуба, да еще каким: в 2008 он занял 2 место на февральском турнире Черноземья по историческому фехтованию, совсем немного уступив липецкому бойцу.

Стойко закрепившийся за ним куртуазный образ теперь дополняет его увлечение конными тренировками. Признаюсь, наблюдать за ним в седле удовольствие немногим меньшее, чем в бою. За месяц тренировок Юрка достиг того уровня, которого многие с трудом достигают и за полгода обучения. (Главное теперь не показывать статью ему - зазнается).

В миру Юра: студент-5кусник ВГАСУ (архитектурно-строительныого университета), гроза прекрасных дев (по секрету), ценитель активного отдыха (особенно роликов и лыж) и гордость сержантского состава клуба “Цитадель”. Кстати, на днях - 14.03 - у нашего дорогого сержанта был День Рождения, с чем мы его сердечно, хотя и с запоздание, поздравляем!