“Цитадель”

Не в моих привычках писать отдельную статью об одном рецепте. Но это случай заслуживает исключения. Мечта о приготовлении этого десерта возникла у меня очень давно, еще когда я впервые просматривала скудные, тогда в большей своей массе русскоязычные (без указания источника на языке оригинала) рецепты европейской средневековой кухни. Я не очень люблю груши в любом их виде, но здесь почувствовала особую тягу. Почувствовала и отложила почти на год.

После вновь нашла этот рецепт перед ВВ-10, и даже собрала с собой все компоненты со святой уверенностью в том, что приготовлю их к вечернему пиру. Однако внезапный затяжной дождь в прямом смысле подмочил всю романтическую идею – сахар, забытый кем-то на столе превратился в сироп, и вся задумка была безнадежно испорчена. Груши, правда, с большим удовольствие съели просто так - вприкуску с вином.

Вторая попытка была на ЛХ. Имея в наличии более предсказуемую погоду (в этом главный плюс однодневного выезда), я рассчитывала на более удачный исход. Признаюсь сразу – практически напрасно. На этот раз не хватило времени и посуды. Карамель нужно было варить долго и тщательно в отдельной чистой посуде. Отсутствие воды для мытья последней и наличие голодных одноклубников при обилии прочей еды сыграло удручающую роль – груши просто не успели как следует карамелизоваться. Что, кстати, вовсе не испортило их гастрономических качеств.

Последняя попытка наконец увенчалась успехом. Имея перед Пиром достаточно свободного времени и разнородной (пусть и не историчной) посуды для готовки я наконец насладилась полной свободой творчества. Скажу сразу: результат превзошел мои самые смелые ожидания! При том, что блюдо было подано в конце (как и полагается десерту), растаяло оно быстрее, чем тот сахар под дождем. Единственное, о чем пришлось пожалеть – не всем досталось столько, сколько того хотелось. Сейчас могу сказать с уверенностью – это одно из самых любимых моих (и далеко не только моих) блюд. Надеюсь, скоро повторю его несколько раз в домашних условиях, а к следующему сезону смогу радовать им друзей-реконструкторов.

Собственно рецепт:

Это один из самых ранних вариантов рецепта ‘warduns in syruppe‘.В качестве красных фруктов в нем предлагается использовать шелковицу, однако в наше время их можно с успехом заменить логановыми ягодами (гибрид малины с ежевикой). ‘Wyn crete’ или ‘vernage’, необходимое для сиропа, подразумевало обычно сладкое белое вино с юга Италии, Кипра или Тосканы. Wardens – это сорт крупных груш.

3 большие крепкие десертные груши
298 гр шелковицы ( тутовых ягод) или логановых ягод
275 мл ароматного красного вина
150 мл сладкого белого итальянского вина
25 гр белого сахара
щепотка молотого имбиря
щепотка корицы
щепотка молотого черного перца

Почистить груши, но не резать их. Если хотите, удалите твердые кончики на круглом конце. Вымытьи обсушить ягоды.
Положить груши и ягоды в кастрюлю, налить красное вино. Нагревать на медленном огне, пока груши не станут мягкими, часто переворачивая, так чтобы они равномерно окрасились в розовый цвет. Охладить жидкость, продолжая переворачивать, чтобы цвет стал ярче. Достать груши, жидкость сохранить. Нарезать груши пополам или на четвертинки. Процедить ягоды и вернуть их в кастрюлю с жидкостью, в которой они варились.

В чистую кастрюлю налить белое вино, добавить сахар и специи. Довести до температуры 105 C или выше, так чтобы получить достаточно густой сироп, в котором можно будет глазировать фрукты. Положить в сироп груши, довести до кипения и кипятить 2-3 минуты. Подавать горячими с подогретым красным вином с ягодами и в качестве соуса.

Историческая реконструкция в исконном своем определении - это воссоздание материальной культуры выбранных эпохи, региона и статуса на основании сохранивших данных: нарративных, изобразительных и археологические. Притом что ИР в России - движение уже сформировавшееся (по официальным данным старт был на рубеже 80-90гг.), такая его форма, как Паспорт костюма широкое распространение получила только около 2х лет назад. Честно говоря, меня всегда немного удивлял страх многих реконструкторов перед созданием ПК; паспорт в минимальном варианте - это систематизация источников, использованных в процессе создания комплекта. Ведь с первого самостоятельного комплекса КВД идет подбор - цвета, кроя, материала…

Минимальный ПК включает в себя основную информацию, без которой не возможно создание грамотной реконструкции:

• Регион и период. В идеале, чем позже выбранный период, тем точнее и уже должны быть данные: если для реконструкции Раннего средневековья приемлем разброс в 70 лет с широким ареалом мест находок, то в рамках Позднего средневековья он должен составлять не более пары десятилетий с ориентиром на определенную территорию отдельно взятой страны (Пример: центральная Франция, 1390-1410гг.). Отдельно стоит отметить, что комплект датируется по позднейшему предмету, использованному в нем. Т.е. если у вас большинство источников датируется 1390-1410гг. в отдельных случаях можно использовать предмет, датируемый 1300г. (так в литературе (как художественной, так и юридической) нередки упоминания о семейных реликвиях, передававших несколько поколений). Однако, невозможно в рамках той же датировки использование предмета, датируемого 1420г.

• Социальный статус. Стоит ли говорить, что важным условием является соответствие ему всех заявленных элементов комплекса. Конечно, возможно, что у небогатого горожанина был особый предмет (к примеру, ювелирное изделие), выходящий за рамки его материального положения, доставшийся ему исключительным путем (дар, наследование и т.п.) и потому особенно ценных. Но такой вариант исключителен и требует особых пояснений и крайней осторожности в использовании в рамках ПК.

• Описание каждого предмета, включающее в себя вещественные источники (письменные, изобразительные и археологические). В случае с предметом одежды должны быть оговорены крой, цвет и фактура ткани, виды швов и декоративной отделки.

• Фотография костюма/доспеха на вас. При заполнении паспорта все элементы, которые не просматриваются на общем изображении, должны быть прокомментированы отдельным фото.

Такой паспорт является достаточно серьезной базой личной реконструкции. Он сокращает время, необходимое на последующую доработку комплекса, и нервы, уходящие на очередной спор “о существовании боковой шнуровки в рамках женского платья в 14 веке”. Однако при более углубленном исследовании стоит учитывать побочные факторы, оказывавшие серьезное влияние на внешний вид и состав комплекса выбранного периода.

Известно, что Флоренция славилась своим сукном, однако прежде, чем ссылаться на ее мануфактуры стоит проверить торговали ли с ней в выбранном вами регионе, и не было ли у тамошних суконщиков более насущных проблем (к примеру, очередной войной с Францией).

Тоже касается и взаимопроникновения культур. Важным фактором является то, когда и насколько взаимопроникали культуры интересующих вас стран. Так, в результате внешней политики Франции во 2-ой половине 14 века происходит тесное сближение и частичное вливание во французский двор английского, люксембургского и баварского. Усиливается взаимовлияние французской, английской и германской моды, особенно заметное на центральных территориях стран.
Так же стоит выделить законы о роскоши и модные влияния в рамках различных стран. То, что было на пике моды в Италии 1370г., могло не встречаться во Франции 1373г.

Однако все это проще продемонстрировать наглядно. Далее я приведу в пример главы из Паспорта костюма, сделанного мной в 2010г. Безусловно, я не претендую на обладание абсолютной истиной, и в дальнейшем мой ПК нуждается в серьезных доработках. Но, я надеюсь, что и в этом виде он может послужить отправной точкой для новых серьезных работ.

Одна из наиболее важных и ценных из книг, посвященных шахматам, была написана испанским королем Альфонсо Мудрым в 1283 году.

Трактат состоит из 7 частей, первая из них посвящена шахматам: «Так как шахматы являются наиболее благородной игрой, требующей наибольшего мастерства по сравнению с другими играми, мы расскажем о шахматах прежде всего». В трактате приведены 103 шахматных позиции, заимствованные преимущественно из арабских источников. Трактат Альфонсо Мудрого отличается рядом особенностей: шахматные доски изображены не одноцветными, как в восточных рукописях, а двуцветными; задание в большинстве шахматных позиций — объявить мат в требуемое число ходов. В трактате представлены также некоторые разновидности шахмат, в том числе «большие» шахматы (доска 12 х 12 полей), шахматы для «четверых», «астрономические» шахматы на круглой доске. Оригинал трактата хранится в монастырской библиотеке Эскориала (Толедо, Испания): богато оформленное на пергаменте издание в кожаном переплёте со 150 цветными миниатюрами, на которых изображены различные жанровые сцены, а также представители различных сословий средневекового общества за шахматной игрой. Факсимильное издание трактата выпущено небольшим тиражом в Лейпциге (1913).

Самой известной археологической находкой шахмат являются шахматы острова Льюис.

Архипелаг Гебриды включает около 500 островов и простирается более чем на 400 километров вдоль западного побережья Шотландии. Льюис - самый большой и самый северный остров архипелага. Шахматы острова Льюис были найдены на побережье залива Уиг (на западе острова) вместе с 14 шашками и пряжкой для ремня. Каждый предмет искусно вырезан из моржового клыка, и лишь несколько шахматных фигур изготовлены из китового зуба.

Впервые ценная находка была показана публике 11 апреля 1831 года в Эдинбурге - на заседании Общества антиквариев Шотландии. Два месяца спустя появились сообщения в прессе: местный крестьянин обнаружил на песчаном побережье “до семидесяти фигур”. К сожалению, точное число найденных фигур не было зафиксировано, и это обстоятельство со временем превратилось в сложную проблему. Позднее газеты уточнили, что крестьянина зовут Малькольмом Маклеодом, а живёт он в деревне Пенни Дональд округа Уиг. Желая обратить клад в звонкую монету, Малькольм обратился в агентство Родрика Пири, купца из Сторновея - единственного города на острове.
78 известных нам фигур распределены следующим образом: в Британском музее находятся6 королей, 5 ферзей, 10 ладей, 13 слонов, 14 коней и 19 пешек; в Национальном музее Шотландии - 2 короля, 3 ферзя, 2 ладьи, 3 слона и 1 конь.

Льюисские шахматы изготовлены не раньше чем в 1150 году и, вероятно, не позже 1200 года - даты, определённые по стилю резьбы и деталям одежды фигур-персонажей. Однако вопрос о месте их происхождения вряд ли может быть решён достоверно. Было выдвинуто большое количество гипотез: Англия, Шотландия, Ирландия, Исландия, Дания, Норвегия… Иногда даже предполагалось, что шахматы сделаны на самом острове Льюис, однако отсутствие археологических данных делает эту версию крайне маловероятной. В то же время стилистическая связь шахмат со Скандинавией, и в частности с Норвегией, отлично соотносится с культурными и политическими связями Гебридских островов в XII веке: скандинавский мир включал в себя тогда Данию, Швецию, Норвегию, Финляндию, Фарерские острова, Исландию и Гренландию, а вместе с ними и западные шотландские острова.

Шахматы (от перс. шах мат — властитель умер),
игра 32 фигурами (по 16 — белого и черного цвета) на 64-клеточной доске для двух партнеров. Цель — поставить мат королю противника.

Исходя из имеющихся документов, считает, что шахматы возникли примерно в середине шестого века нашей эры. Выдающийся английский востоковед и автор классической „Истории шахмат” (1913 год) Г. Мэррей категорически утверждает, что шахматы поярились в Индии около 570 года нашей эры. Игра называлась тогда чатуранга, что значит на санскрите - четыре рода, войска с четырьмя родами оружия: колесницы, слоны, конница, пехота. Как свидетельствует Ратнакары (IX в.) в чатуранге было всего 4 фигуры - доска 9х9. Различием и расположением своих фигур она стремилась отобразить состав и строй индийского войска того времени.Существует древняя легенда, которая приписывает создание шахмат некоему брамину. За свое изобретение он попросил у раджи (тот был в восторге от новой игры) незначительную, на первый взгляд, награду: столько пшеничных зерен, сколько покажет шахматная доска, если на первую клетку положить одно зерно, а потом количество зерен удваивать. Оказалось зерен потребуется 18446744073709551615 (18 квинтильонов 446 квадрильонов 744 триллиона 73 биллиона 709 миллионов 551 тысяча 615). Этого количества не могло быть на всей планете.

В персидской поэме, написанной в 600 году нашей эры, уже есть упоминание об индийских шахматах и о том, что в Персию эта игра проникла из Индии.

В VIII-IX веках высокоинтеллектуальные арабы завоевали Испанию, подарив эту игру в утешение побежденному народу, и первое упоминание о шахматах в христианском мире содержится в Каталонском Завете 1010 н.э. Хотя шахматы были известны в Европе и в более ранние времена. Согласно некоторым легендам, дорогой набор шахматных фигур был приподнесен в качестве дара Чарльману (8-9 век) от знаменитого мусульманского правителя Гаруна- аль-Рашида. Существует поэма, описывающая, что шахматы и при дворе легендарного короля Артура. Шахматы пришли в Германию в 10-11 веках, самое раннее упоминание в литературе было сделано монахом Фрумуном фон Тегермсее, в 1030-1050. В нем записано что Светослав Шуринь из Хорватии победил венецианского доджа Питера II в игре за право управлять Далматинскими городами. Из Германии шахматы распространились в Италию и позднее в Англию.

К 10-11 векам, шахматы были известны в Скандинавии и позднее в конце 11 века они из Италии достигли Богемии. Важные археологические находки в Новгороде свидетельствуют, что шахматы, которые в основном распространялись арабами, попали в Россию непосредственно со среднего Востока. До наших дней названия шахматных фигур в России указывают на их персидские и арабские корни.

Шахматы в течение некоторого времени были запрещены в Европе Церковью, поскольку они часто использовались для игры на деньги, и утверждалось, что они несут на себе признаки язычества. Шахматы приравнивались к азартным играм и пьянству. Примечательно, что в этом были едины представители различных направлений христианства. В 1161 году католический кардинал Дамиани издал указ о запрете игры в шахматы среди духовенства. В своём письме к папе Александру II он назвал шахматы «измышлением дьявола», «игрой непристойной, неприемлемой». Основатель ордена тамплиеров Бернар в 1128 году говорил о необходимости бороться с увлечением шахматами. Французский епископ Аид Сюлли в 1208 году запретил патерам «прикасаться к шахматам и иметь их на дому». Глава реформистского крыла протестантской церкви Ян Гус также был противником шахмат. Под влиянием церковного неприятия запрещали игру в шахматы король польский Казимир II, французский Людовик IX (Святой), английский Эдуард IV. На Руси православная церковь также запретила игру в шахматы под угрозой отлучения от церкви, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором.

Несмотря на церковные запреты, как в Европе, так и в России шахматы распространялись, причём среди духовенства увлечение игрой было не меньше (если не больше), чем среди прочих сословий. В Европе в 1393 году Регенбургский собор изъял шахматы из числа запрещённых игр. Игра была признана необходимым элементом дворянского воспитания.

Большому распространению шахмат в эпоху Возрождения во многом способствовало развития различных областей культуры. Важную роль сыграло изобретение книгопечатания. В конце XV века стали выходить первые печатные шахматные трактаты, устраиваться состязания между сильнейшими шахматистами. Поединки эти происходили при дворах королей и обставлялись очень торжественно – в духе ушедших в прошлое рыцарских турниров.

В 1561 году Руи Лопес написал первую книгу о шахматах и познакомил всех с такими красивыми терминами, как «дебют», «миттельшпиль» и «эндшпиль». Он же придумал «гамбит».

Дело не в дефиците названий или творческом кризисе. И не в скрытой рекламе “Цитадель-блога”. Просто так сложилось, что, столь популярная характеристика, родившаяся в районе Пограничной крепости-09 и пущенная нами с Леной в адрес ВВ-10, стала неофициальным девизом 5-ого ежегодного фестиваля клубов исторической реконструкции - “Черноморское Порубежье Северного Кавказа-2010″. Но, обо всем по порядку.

Вот уже 5 лет ЧП - один из самых крупных, масштабных и ожидаемых фестивалей сезона, сравнимый по мощности разве что с Изборском. В этом году горы Краснодарского края приютили более 500 человек, в числе коих и клуб вашей покорной слуги.

Изначально предполагалось, что фестиваль будет проходить 3 полномасштабных дня: с утра пятницы по вечер воскресенья. Поэтому, боясь пропустить ранние мероприятия, а так же жизненно важные ресурсы, которых так нахватало в прошлом году, мы доблестно выехали в четверг утром. Две бессонные ночи перед выездом (как говорит наш нежный Хомякус-авульгарис: до фестиваля или дофига, или один день) дали о себе знать - убаюканная мерным гудением мотора и плавными колебаниями кабины, я уснула прямо на загубившем мою молодость шатре, не заметив ни разбитого капотом лобового стекла, ни шумных гуляний нашей боевой части в честь грядущего фестиваля. Первыми сигналами внешнего мира про пробуждении оказались далекий шелест моря, ночное небе, укрытое плотным лоскутным одеялом дождевых облаков, барабанящий по стеклу дождь и ругань одноклубников. Как оказалось, в Лермотово мы прибыли в начале 3-его ночи, усталые и абсолютно не помнящие дорогу. После 2 попыток уехать вникуда, я перебралась не переднее сидение, и дорога сразу же обнаружилась.

Однако радость была ранней: разбитая колесами тракторов и внедорожников глинистая колея напиталась дождем, превратившись в равномерную 10см жижу под нога, абсолютно непроходимую для нашего “Форда”. Пришлось возвращаться на конюшню в ожидании рассвета и помощи извне.

Утро оказалось на удивление светлым и мягким, машина, с которой договорились прошлой ночью, пришла практически по будильнику, так что день обещал быть удачным. Самым запоминающимся впечатлением оказалась поездка на перегруженном в 3 этажа джипе, когда ты, вцепившись мертвой хваткой в перекладину, всем телом прижимаешь все тот же проклятущий шатер, глазами, которые, казалось бы, появились сразу на всех частях тела, следишь, чтобы ничего не упало, при этом умудряешься еще махать улыбающимся тебе друзьям-реконструкторам. В мозгу транзитом лишь одна мысль: “Как же хорошо наконец-то быть дома”.

Как оказалось, волновались мы зря: организаторы, памятуя опыт прошлого года, запаслись дровами на месяц вперед и к тому же закупили на всех участников фестиваля чистой питьевой воды. К тому же из-за испорченной дороги заезд растянулся до самого вечера, так что программу проведения фестиваля пришлось менять в экстренном порядке. Что, кстати, нисколько не испортило настроения, поскольку за нами оставалась возможность отличного ливин-хистори дня с аутентичным лагерем и кухней, фотосессии в еще чистой одежде под, приглушенном облаками, освещением. И, конечно, теплые встречи со старыми друзьями за кубком легкого, как напоенный травами ветер, крымского вина. Не расстраивало даже серое беспросветное небо над головой, с вечно моросящим, эпизодически переходящим в ливень, чем-то.

К вечеру заработала таверна с ее манящими торговыми рядами, ароматной кухней и прекрасной музыкой от группы «Требушет». Вымотанная переездом и бытом, я рано отправилась в шатер, однако по горящим на утро глазам ребят, громким рассказам и тихим намекам могу сказать, что вечер был фееричен. Средневековая дискотека с живой музыкой в свете жаровен, дорогой сердцу большинства бойцов слэм, аутентичная таверна с прекрасными официантками – что еще можно желать от такого вечера?! Организаторы – молодцы, постарались от души.В субботу Жизнь решила с лихвой компенсировать все то, что обломила ранее. С раннего утра на небе не появилось ни облачка, таверна, торговые ряды и мастерские заработали с новой силой, а у участников вновь появилась надежда на расписание. Оставив все серьезные мероприятия до 4 часов, лагеря дружно преступили к водным процедурам. Кто-то выдвинулся к ласковому морю, ловить метровые, почти штормовые волны. Но большинство, устояв перед соблазном их соленых объятий, уступило соблазну еще большему – уже ставшему традиционным «Мочилову». Стоит ли говорить, что вид разгоряченных боем воительниц в мокрых и оттого почки прозрачных камизах – зрелище, стоящее отказа от любого пляжа!

После обеда, преддверием боев, состоялся столь дорогой женскому сердцу и тщеславию Конкурс костюмов. В этом году он был особенно приятным. О том, что выходить в него стоит лишь с ручными швами, паспортом костюма и изделиями, большей частью выполненными самостоятельно, говорилось уже не раз. Но ребята пошли дальше, закрепив эти пункты в правилах. В результате костюмы были ярче, рассказы интересней, а оценки мотивированнее. Представляю, каких титанических трудов это стоило Лизе, но результат себя оправдал.

Параллельно с конкурсом на ристалище начались поединки, а после небольшого перерыва и бои 5х5. Наш основной состав, выступавший в Туле, не смог приехать, вымотанный дипломами и отсутствием денег. Так что в этот раз мы с «Нюрнбергом» выставили союзную команду, дав возможность нашим новичкам попробовать себя на прочность. С гордостью хочу заметить – ребята справились. Конечно, оспорить титул чемпионов «Берн»-ов наши бойцы не смогут еще долго, но держались они слаженно и краснели мы только от гордости за них.

И, конечно, официальную часть вечера завершал большой бугурт. Это было действительно завораживающее действо, когда в сгущающихся сумерках под грохот барабанной мелодии сошлись в бою команды ГрандКомпании и союзных клубов! И хотя счет получился чистым – 3:0 – ребята после всю обратную дорогу вспоминали своих противников с гордостью и уважением в голосе.
Наш вечер завершал уже ставший традицией пир, а вдалеке шумела до поздней ночи на разные голоса фестивальная Таверна.

Утро выдалось хмурым, с серого неба моросил дождь, будто грустя о том, что нужно расставаться еще на один год. И хотя провожало нас ЧП солнцем и ветром, в глубине души осталась легкая печаль о долгой разлуке.

Хочется поблагодарить:
- организаторов фестиваля и особенно Фудимову Лизу за титанический труд, ангельский характер и дьявольское терпение;

- клубы «Бургундская Пехота», «Емшан» и «Нормандия» за приятное соседство;

- безмерно разбаловавшим меня Иришке и Полине, а так же помогавшим им в этом Лене и Маше;

- Катерину–Кэрли, Макса и Ирину Курышкиных, Настю–Amaterasu, Юльку–Цири, Аню–Radmil-у, Леночку–Nadin и московский «Нюрнберг» – просто за то, что вы – такие классные – есть!

К сожалению, в современной реконструкции (в частности в реконструкции костюма) очень незначительное внимание уделяется мелочам. А ведь в итоге именно они являются основной составляющей грамотного образа. И если такие, несомненно, важные детали как пояс, сумочки и некоторые ювелирные украшения (кольца, аграфы, бейджи) мы видим достаточно часто, по причине их продажи на фестивалях, то остальные, менее распространенные, но не менее важные детали обычно упускаются из внимания. А жаль. 

Идея дополнить свой костюм четками пришла мне довольно давно. Изучая сохранившиеся завещания и описания археологических, находок я заметила, что это один из наиболее часто встречающихся аксессуаров. Особенно в выбранном клубом регионе. Не удивительно, Германия (вне зависимости от того, как она называлась) всегда отличалась строгостью нравов, а как я уже говорила выше, четки были аналогом православного нательного креста и пользовались примерно равной ему популярностью – тематика розариев достаточно часто встречается на надгробиях 14 века. К тому же четки – серьезный показатель статуса владельца, а значит, являются неотъемлемой частью костюма представителя знати.

Письменные и археологические находки, а также многие худож. произведения дают нам богатый выбор материалов: от совсем простых (дерево, стекло) до ювелирных (драгоценные и полудрагоценные камни, драг. металлы).

 Я остановила свой выбор на аметисте. Причин для этого было несколько. Несмотря на то, что аметист не слишком часто упоминается в исследовательских работах медиевистов,  этот камень был одним из наиболее популярных в Средние века. Он встречается в различных предметах: от церемониальных кубков, до корон императоров. 

Аметист был известен уже в Древнем Египте. В Древнем Риме аметист называли «благословенным камнем», считали, что он приносит удачу, покой и благо, успокаивает нервы и улаживает распри. В средние века его называли «апостольским камнем». Он входит в число двенадцати камней, вправленных в нагрудник европейского первосвященника. В христианской символике он означает скромность и смирение. Именно аметист чаще прочих встречается в перстнях священнослужителей. Ко всему прочему в Европе (а в частности на территории современной Германии) существует немало месторождений этой разновидности кварца.

К немалой моей радости среди торговых рядов Карелы мне попался чудесный лоточек, где в изобилии продавались различные поделочные и полудрагоценные камни. А среди них и чудесный низ аметистов.

Но, как оказалось, для воплощения моей идеи, камней было недостаточно, и  мечту о четках пришлось отложить. Как и во многих других случаях выручил меня Рома. Именно он подкинул мне контакт Терри*.

Терри – в миру Светлана Сапегина – гроза воронежских реконструкторов,  эксперт весьма серьезного уровня, тринахафил, счастливая жена и мать двух очаровательных карапузов. Когда при встрече она открыла передо мной свой чудо-ларчик не многим уступающий карельским торговым рядам,  я первое мгновение обомлела. Помимо долгожданных аметистов: братьев-близнецов моих сокровищ в нем пестрело еще столько разновидностей камней, что глаза разбегались. Я остановила свой выбор на 5 перламутрах.

Жемчуг и перламутр – самые распространенный декоративный материал Позднего Средневековья. Именно они чаще всего встречаются в счетах и завещаниях, ими изобилуют портреты и фрески. К тому же хрупкая белизна перламутра как нельзя лучше подчеркивала торжественную строгость аметиста.

Собственно о самой реконструкции: в четках использовано 50 аметистовых и 5 перламутровых  бусин. Замкнутые четки завершает кисть из белого шелка.

* на правах благодарности, а так же помощи ищущим кидаю ссылку на ее страничку и группу в контакте, а так же форум за ее модератерством.